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《周易》随笔 文｜靳亚东

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蒙卦

【蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞】

蒙，卦名。亨，为记事之辞。匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告，为说事之辞。利贞，为断占之辞

蒙，卦名。

亨即享字，言筮遇此卦，可举行享祭。

匪借为非。

蒙借为矇，目生翳而视不明也，引申为愚昧之义。

童蒙即幼稚愚昧之人。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，乃筮人之辞，言非我去求童蒙为之占筮，乃童蒙来求我为之占筮，即非我往筮，是人来筮。

渎借为嬻（dú），轻侮不敬也。

“初筮告，再三渎，渎则不告”，亦筮人之辞，言童蒙以某事初来筮，则为之筮而告以吉凶；若不相信，反覆多疑，以此事再三来筮，是轻侮筮人，则不为之筮。将其解释为“初次问筮，我将告之以吉凶，反复问筮，则是轻亵神灵，轻亵则不复有所告”亦通。

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贞，占问，“利贞”言筮遇此卦，乃有利之占问。

初六｜发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

发蒙，为取象之辞。利用刑人用说桎梏，以往吝，为断占之辞。

发，除去也。

蒙借为矇，目生翳不明也。

发蒙，医去其目翳而复明也。

利用犹利于也。

说，为脱，免于之义。

桎、梏皆刑具，在足曰桎，在手曰梏。

吝，难也。

爻辞言：除去目之蒙翳，乃离黑暗之境，入光明之域之象。刑人脱桎梏，出牢狱，亦是离黑暗之境，入光明之域。故筮遇此爻，利于刑人，以脱桎梏。但矇者不能见路，发矇虽能见路，以其无经验，而不知由某处至某处之路，故筮遇此爻，有所往则困难。

陈鼓应先生说，为官者占得此爻，当作如下解释:“发蒙”之“发”为启发。启发人觉悟，有多种形式。“利用刑人”即本文“发蒙”的具体措施之一。“蒙”是启发的对象，然“蒙”有多种，有稚幼之蒙，有愚昧无术之蒙，有野蛮触犯刑律之蒙。他还说，“刑”，刑法、法律，在此作动词用。“刑人”，谓以刑法警戒、教戒人。指利于使众人免于犯罪或利于赦免罪人。

九二｜包蒙吉，纳妇吉，子克家。

包蒙，为取象之辞。吉纳妇吉子克家，为断占之辞。

包疑借为庖，主炊食之厨人也。《易》或以包为庖。《姤》九二云：“包有鱼。”《释文》：“包本亦作庖。”即其证。《说文》：“庖，厨也。”

蒙借为矇，庖蒙，谓庖人目病生翳也。

蒙下吉字，高亨先生说:“疑涉纳妇吉句而衍，吉字疑当作吝，形似而误”。陈鼓应先生也认为“蒙”之“吉”疑为衍字，但仍作“吉利”解。本文取高说。

纳妇，高亨先生解释为:“为子娶妻，盖包蒙之吉在纳妇，不在它事也”。陈鼓应先生则认为:“妇”是女人之通称，亦有专指“媳妇”者。然《易》“妇”字多见，却无专指“儿媳妇”者。此“纳妇吉，子克家”是说老头娶老伴吉利，儿子娶媳成家亦吉利。

《尔雅·释亲》：“子之妻为妇”，纳妇者，为子娶妻也。本文取此义。

克，成也。《左传·宣公八年》传：“日中而克葬。”，“克”即为“成”之义。子克家，谓子有室也。

爻辞言：厨人目矇失明，则厨事废，有困难。为子娶妻，有人主炊食，则吉，子亦因而成家。

李零先生、杨天才先生均解释“包蒙”为“包容、包涵”。

六三｜勿用取女，见金，夫不有躬，无攸利。

勿用取女见金夫不有躬无攸利，为断占之辞。

取借为娶，古无娶字。

金，铜也，非黄金。周初铜为珍贵之财物，故女家用之陪嫁。

夫不有躬，夫丧其身。

爻辞言:筮遇此爻，勿举行娶女之事，娶女但见陪嫁之金，而女之夫将有丧身之祸，无所利。

陈鼓应先生将此爻断句为:勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。其解释是:“不可娶女，这样的女人遇到别的男人就会失身，娶之无所利”。李零先生、杨天才先生也作此解。

陈鼓应先生在所著《周易今注今译》中为“勿用取女”的注释为:阴乘阳，故此女不可娶。《姤》卦一阴乘五阳，故曰“女壮，勿用取女”，则此卦“勿用娶女”亦因“女壮”。为“见金夫，不有躬”的注释为:虞翻注“阳称金”。“躬”，身。此言见到别的男人，就会失身。“夫”是成年男子之称，盖“勿用取女”是就“童蒙”而言。童子娶壮妇，而壮妇见到其他成年男子即会失身，此于古籍中多有记载。

闻一多先生说：“疑夫当为矢，躬当为弓，并字之误也。金矢即铜矢，谓铜镞之矢。不有弓即无有弓。有矢无弓，不能射，故占曰:'无攸利’”

六四｜困蒙，吝。

困蒙，为取象之辞。吝，为断占之辞。

蒙借为矇，愚昧也。

吝，难也。

困蒙，愚昧无知之人处困窘之境。

如此人者有艰难。

六五｜童蒙，吉。

童蒙，为取象之辞。吉，为断占之辞。

蒙借为矇，愚昧也。

《老子》曰：“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”毒虫、猛兽、攫鸟皆以喻残暴之人，言虽残暴之人，不加害于赤子也。《周易》之童蒙，似同于《老子》之赤子。人果能比德童蒙，于物无忤，则物不害之，故曰”童蒙吉”。

爻辞言:童蒙是年幼无知之人，在大人爱护教养之下，故吉。

上九｜击蒙，不利为寇，利御寇。

击蒙，为取象之辞。不利为寇利御寇，为断占之辞。

蒙借为矇，愚昧也，错乱也。

击蒙，攻击愚昧之人或昏乱之国。

为寇，侵略性之进攻。

御寇，自卫性之抵抗。

爻辞言：蒙者未犯我，而我击之，是虽有必胜之势，而大背人道。天下所共嫉。蒙者先犯我，而我击之。是既有必胜之势，且不背人道，天下所共许。击蒙易于取胜，然为寇则不利，御寇则利。

后记:《蒙》卦，首先卦辞与爻辞之间似无必然联系。高亨先生说， “以上五句(指“匪我求童蒙”等五句)乃筮人之守则，因有蒙字，故系在《蒙》卦”。其次，《蒙》卦各爻辞之间联系松散，无一中心内容或主旨。张立文说， “虽然本卦除六三外，都直接论蒙，但不像《艮》、《渐》、《乾》等卦有次序，而无系统性和整体性”。再次，有一点值得注意，那就是通行本《乾》《坤》两卦之后，紧接着的六个卦都有单卦的《坎》，而再接下去的六个卦，都有单卦的《乾》，这很值得研究。它是否与传说的《归藏易》之“坤(川)乾”次序有一定关系呢?本人未作研究，不敢妄加述说。

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参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店）

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